中國農歷

農歷是我國采用的一種傳統歷法，又名夏歷、中歷、舊歷，民間也有稱陰歷的。它用嚴格的朔望周期來定月，又用設置閏月的辦法使年的平均長度與回歸年相近，兼有陰歷月和陽歷年的性質，因此在實質上是一種陰陽合歷。農歷把日月合朔（太陽和月亮的黃經相等）的日期作為月首，即初一。朔望月的平均長度約為29。53059日，所以有的月份是30日。

稱月大；有的月份是29日，稱月小。月初所在的日期，按太陽和月亮的位置推算定，不機械地安排。農歷以12個月為一年，共354日或355日，與工商日誌回歸年相差11日。為此，通過每十九年安插七個閏月的辦法回以協調。閏月的安排由二十四節氣來決定。

我國的歷法在幾千年的過程中，不斷改進、充實、完善，逐漸演變為現在所用的農歷。農歷實質上就是一種陰陽歷，以月亮運動周期為主，同時兼顧地球繞太陽運動的周期。從天文學意義來講，二十四節氣是根據地球繞太陽運行的軌道（黃道）360度，以春分點為0點，分為二十四等分點，兩等分點相隔15度，每個等分點設有專名，含有氣候變化、物候特點、農作物生長情況等意義。我國周朝和春秋時代是用“土圭”測日影的方法來定夏至年曆、冬至、春分、秋分。土圭測影，就是利用直立的杆子在正午時測量日影的長短。秦朝《呂氏春秋》的《十二紀》中所記載的節氣已增農民曆印刷加為八個，即立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至等。還有一些記載是有關驚蜇、雨水、小暑、白露、霜降等節氣的萌芽：一月“蟄蟲始振”，二月“始雨水”，五月“小暑至”，七月“白露降”，九月“霜始降”。到了漢朝《淮南子•天文訓》中已有完整的二十四節氣記載，與今天的完全一樣。 

農歷的歷月長度是以朔望月為准的，大月30天，小月29天，大月和小月相互彌補，使歷月的平均長度接近朔望月。農歷的歷年長度是以回歸年為准的，但一個回歸年比12個朔望月的日數多，而比13個朔望月短，古代天文學家在編制農歷時，為使一個月中任何一天都含有月相的意義，即初一是無月的夜晚，十五左右都是圓月，就以朔望月為主，同時兼顧季節時令，采用十九年七閏的方法：在農歷十九年中，有十二個平年，為一平年十二個月；有七個閏年，每一閏年十三個月。


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農民歷的相關

農民歷是中國傳統社會裡的一部生活參考用書，為中國古代祖先在日常生活中的文字遺留，經千年累月撰寫與添加各項內容後而完成現今所見農民歷。在台灣，主要是由各鄉鎮農會發行提供，封面多為黃色底福祿壽圖像，背面則為食物相克中毒圖解。在大陸叫黃歷。

農民歷在古代農業經濟中，春天播種、秋天收耕，本來陰歷應更能反映農業周期，工商日誌但不少古代歷法都是由月亮算起，一個推測是黑夜中的月亮特別容易觀察，月亮盈虧一目了然，直至天文技術成熟後，他們才能觀察到太陽在歷法年曆中的作用。

農民歷在對於農民來說是十分重要，是農業社會裡每戶人家會擁有，內容多數記載農事相關，除了陽歷、陰歷、時令節氣按年照月地順序排列，每日各有劃欄記載吉時凶辰、卦爻、節慶、衝煞之事，因此不僅可作為年歷、月歷、日歷觀看農民曆印刷，並可對於婚事、喪禮、祭祀、掃墓、探病……等重要之事參考做為擇時挑日的依據，在生活上也會供年歲、生肖、卦事查詢，通常在末頁附有安太歲符咒與安太歲方法，已成為農村百姓們生活指南的一部寶典。



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農民歷

農民歷，又稱農歷、夏歷、陰歷、舊歷，是年曆中國傳統歷法之一。農歷屬於一種陰陽歷，平均歷月等於一個朔望月，但設置閏月以使平均歷年為一個回歸年，設置二十四節氣以反映季節（太陽直射點的周年運動）的變化特征，所以又有陽歷的成分。至今幾乎全世界所有華人及朝鮮、韓國和越南及早期的日本等國家，仍使用農歷來推算傳統節日如春節、中秋節、端午節等節日。

中國的歷法與紀年采用陰陽干支三合歷；上古時期，根據不同的農業牧業生產情況需要，分別產生過太陽歷法和太陰歷法。農歷作為中國傳統歷法，最早源自何時無從考究，據出土的甲骨文和古代中國典籍多有記載，現時陰陽合一的歷法規則一般認為源自殷商時期。從黃帝紀年到清朝末期啟用公歷（格裡歷），中國歷史上一共產生過102部歷法，這些歷法對中國文化與文明產生過重大影響，比如夏歷、商歷、周歷、西漢太初歷、隋唐大衍歷和皇極歷等，有的歷法雖然沒有正式使用過，但對養生、醫學、思想學術、天文、數學等有所作用，如西漢末期的三統歷和唐朝的皇極歷法等。

漢朝以前的古代中國歷法以366天為一歲，用“閏月”確定四時和確定歲的終始；已經有日、月、旬和時的時間單位，具備了陰陽歷的技術；觀察到了五大行星和日月的運動規律，用“閏月”“減差法”來調整時差；歷法實施成為重要大事，主要內容之一是“以閏月定四時成歲”和“正閏余”，即確定閏月位置農民曆印刷和如何減去多余出來的天數（不是加上缺少的天數），由此來確定年歲的終結和開始。到了春秋戰國時期，由於周朝王室衰落，諸侯各行其是，因此出現多軌制歷法，亦即各諸侯和各地部落還有自己的地方歷法；秦朝為中國歷史上最後一個“以閏月定四時成歲”的歷法。

漢朝初期開始中國歷法出現了大轉折，全國統一歷法，歷法也成為了一門較為獨立的科學技術。漢武帝責成鄧平、唐都、落下閎等人編寫了《太初歷》，之後劉歆作《三統歷》，這兩歷的重要特點是年歲合一，一年的整數天數是365天，不再是之前歷法的366天。以“加差法”替代之前的“減差法”以調整時差，年歲工商日誌周期起始相當固定，用數學計算就能確定閏月，用不著“考定星歷，建立五行”，至此，陰陽五行基本上退出了歷法。之後中國歷朝頒布的歷法，均與太初歷大同小異。直至1928年10月10日國民政府大致統一全國，確定自1929年元旦起全國以公歷及民國紀年並用進行紀年，農歷在中國才不再作為正式歷法。


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讓舊彈簧煥發“青春”再“上崗”

“小田，你‘發明’的這個‘天車緩衝器’比從廠家買來的成品還‘長壽’，我沒記錯的話，這只咱們2012年4月份安裝的緩衝器到現在足足用了三年才完成使命， 是原來壽命的6倍。”“想當初，

它只是成品篩換下的一根舊的減震彈簧，經咱的手稍加改裝又煥發了‘青春’，重新‘上崗’這麼多年。看來只要立足崗位實際， 真是只有想不到，沒有做不到。”這是6月3日上午在河北鋼鐵集團唐鋼

煉鐵部南區燒結車間篩分室天車下聽到的一番對話，說這拉伸彈簧話的人，是成品崗位工劉 澤源與該部負責此區域設備點檢的田澤彬。

田澤彬是煉鐵部南區設備室原燒區域的點檢員，機械專業本科畢業的他經過幾年的觀察發現，轄壓縮彈簧區內的天車由於頻繁啟停，其緩衝器平均半年就要更換一次，有時庫存 備件不足往往耽誤使用。他曾

拆開過一支報廢的外購成品研究過，起緩衝作用的主要是其中的橡膠塊，如果它損壞了，整個緩衝器也就報廢。“能用其他有彈性的物 料代替橡膠塊嗎？”順著這個思路，田澤彬聯想到了燒結車間成品

篩淘汰的那些減震彈簧。一個正常的減震彈簧長度為300mm，經過一段時間的使用後，其長度 降為210mm以下失去使用價值，但這種仍具彈性的舊彈簧彈簧如果用來代替橡膠塊制作“天車緩衝器”，就可以做

到“下崗”後的再“上崗”。於是他根據彈簧直徑 找來Φ159的鋼管，先把鋼管焊接在一塊小鐵板上，又把彈簧固定在鋼管內，再把鐵板鑽孔用螺釘與天成本體連接，這樣一個可拆卸的“天車緩衝器”

就做好了。 經試用，緩衝效果比外購的成品件還要好，從2012年4月起正逐步代替現有天車的所有外購成品。

“田澤彬的這個‘發明’雖小，但為生產解決了大問題，且效益可觀。轄區內的14部天車，每部需8個緩衝器，全部采用後一年可降低成本十多萬元。”該部南區設備 室書記王作林說起此事不無感慨

，“大學生點檢員年輕有活力，把他們放在生產點檢一線，既能發揮他們的價值，也利於年輕人成長，看來把他們放在基層這步棋是 走對了。”



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壓縮彈簧

壓縮彈簧（壓簧）是承受向壓力的螺旋彈簧，它所用的材料截面多為圓形，也 有用矩形和多股鋼縈卷制的，彈簧一般為等節距的，壓縮彈簧的形狀有：圓柱形、圓錐形、中凸形和中凹形以及少量的非圓形等，壓縮彈簧的圈與圈之間有一定的間隙，當受到外載荷時彈簧收縮變形，儲存形變能。

壓縮彈簧(CompressionSprings) 對外載壓力提供反抗力量壓縮彈簧。壓縮彈簧一般是金屬絲等節距盤繞和有固定的線徑。壓縮彈簧利用多個開放線圈對外載壓力（如重力壓下車輪，或者身體壓在床褥上）供給抵抗力量。也就是，他們回推以反抗外部壓力。壓縮彈簧一般是金屬絲等節距盤繞和有固定的線徑。此外，也有圓錐形的壓縮彈簧，或者圓錐和直線型組合的彈簧。根據不同的應用領域，壓縮彈簧可用於抵抗壓力和（或）存儲能量。圓形金屬絲是壓縮彈簧最常用的，但也有正方形、長方形和特殊形狀的金屬彈簧絲制造出的壓縮彈簧。

壓縮彈簧的鋼絲彈簧用於一切從家電到機動設備，電機等的類型，因為它是所需類型的彈簧。由負載作用於它們或它們的端部被壓縮，壓縮彈簧被壓縮導線的設計試圖返回彈簧返回到原來的形狀，從而負載推回。主要應用方向:醫療呼吸設備、醫療移動設備、手工拉伸彈簧工具、家庭護理設備、減震、發動機氣門彈簧。


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彈簧的注意問題

由於受產品結構限制，多股簧一般具有強度高、性能好的特點。要求其材料在彈簧強度和韌性上對最終性能予以保證。多股簧在加工過程中，應注意的是：1、支承圈根據產品要求可選用冷並和熱並兩種方法。采用熱並方式不允許將簧加熱至打火花或發白，硅錳鋼溫度不得高於850℃。支承圈與有效圈應有效接觸，間隙不得超過圈間公稱間隙的10%。

2、多股簧特性可由調整導程決定，繞制時索距可進行必要調整。擰距可取3~14倍鋼絲直徑，但一般取8~13倍為佳。其簧力還與自由高度、並端圈、外徑及鋼絲性能等有密切關系，可通過調整其中某項或幾項予以改變。

3、不帶支承圈的彈簧和鋼絲直徑過細的彈簧不應焊接簧頭，但端頭鋼索不應有明顯的松散，應去毛刺。凡需焊接頭部的多股簧，其焊接部位長度應小於3 倍索徑（最長不大於10毫米）。加熱長度應小於一圈，焊後應打磨平滑，氣焊時焊接部位應進行局部低壓縮彈簧溫退火。

4、彈簧表面處理一般進行磷化處理即可，也可進行其它處理。凡要進行鍍層為鋅與鎘時，電鍍後應進行除氫處理，除氫後抽3%（不少於3件）復試彈簧立定處理，復試中不得有斷裂。彈簧應清除表面髒物、鹽痕、氧化皮，方法可采用吹砂或汽油清洗的辦法，但不能采用酸洗。

　5、重要彈簧緊壓時間為24小時，普通彈簧為6小時或連續壓縮3~5次，每次保持3~5秒。緊壓時彈簧與芯軸的間隙以芯軸直徑的10%為宜，間隙過小則難於操作，間隙過大則易使彈簧發生彎曲變形。緊壓時若其中一件彈簧折斷拉伸彈簧，則其余應重新處理。

6、對於H0/D2值較大的多股簧，在熱處理時應注意其變形問題，考慮是否穿芯軸且應注意擺放方式，選用適宜的熱處理設備。在可進行修復條件下，可進行多次回火和熱壓以達到目的。


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算命到底好不好，命會越算越薄嗎？

現在是科學時代，如果你真的關心這個問題，讓我們八字算命做些認真的探討，在人生的路上，無論你是順利還是坎坷，人人必然都會在不同的時期遇到或喜或憂，喜莫非升官發財妻賢子秀，憂莫過生離死別，愛恨情愁。其中有一點是可以肯定的，那就是沒有一直的好，也沒有一直的壞。

算命------准確的說是預測學。自唐代以來至宋發展到明清，古人花了大把精力和時間統計出來的知識。沒有一點憑空瞎說，臆想。一個一個鮮活的命例，一批前輩大量總結出命理規律，記錄下來，再應用到生活中，再一批前輩，再總結，再去其糟粕，記錄精華，再傳承，時代在變，社會分工在變，社會制度在變，人的心理也都在變，慢慢的形成一些奇准的斷命技巧，由師承或文字記錄下來。算命已經是一套實用哲學，服務與人，用於知命不憂，運籌帷幄，為更好的生活而服務，准確的說這是一個人生命軌跡的細節規劃圖。

而總有些人，輕率的發表自己的言論，把這些於“迷信”混為一談，這樣的人，要麼不學無術，腹無點墨，就是居心叵測，為恐天下不亂，不利人也不利己姓名算命，甚至專以邪說愚弄大家，並以為樂。什麼叫“迷信”，迷迷糊糊的信，才叫迷信，沒有科學，沒有依據，沒有實踐，沒有驗證，完全是“龜毛兔角”子虛烏有才是真正的迷信。真正懂命理的，從來沒有哪個書記載有“命越算越薄”，“算命不好”或是公布自己的八字，會“元辰被奪”。

所以，命越算越薄之說，純是假話，不可取信。命，是業力。是一個人一生下來，獨一無二的自己。命，是定力。是一個人一生下來，不管願不願意都要承受的經歷。命，是心力。是一個人一生下來，對外界事物加以分別產生的喜恕哀樂五味雜陳的回憶。

你相信命理的存在，你提前預測了，你對未來走向心知肚明，好運來時不驕不躁，做事有計劃有步驟，達到利益最大化。壞運來時，提前調整心態，減少煩惱，最低也能收獲一個平靜的心情。如果命理允許，你有福報改善運命，可以采取行動，趨利避害，你還會增加很多快樂。這樣去算命，你會少了什麼呢？

最怕一些認為預測是迷信的人，對預測不懂也不全信，半信半疑狀態下，一天什麼也不干，到處網上參於什麼免費算命，然後誠惶誠恐，越怕越算，專找些免費的軟件，什麼算命游戲排盤，再不就與愛好者交流命理。請問，你即便是天子的命，如果你負擔不起為天下百姓安危服務，江山社稷而赴命的壯志，沉迷酒色，早晚要被百姓改朝換代。你即使是國家的棟梁，你成天算命，精力荒廢，你神通廣大嗎？能分幾個身去棟國家的梁？你即便是天下奇才，未來事業有成，榮華富貴，你成天算命，游手好閑，這“輝煌”會是從天而降嗎？反而這算命些人，真正的驗證了，命越算越薄這句話。

目前的時代，已不再是要成功先發瘋頭腦簡單向前衝了！人貴在知道自己的定位，孔子早就說過因材施教，這是最早的預測用在教育上。你有什麼特長，就向哪個方面發展成功機會就大。人人都知道，選擇不是錯，錯在不會選擇。努力不是錯，錯在方向錯。選擇大於努力，這是智者的人生。男怕先錯行，女怕嫁錯郎，你會選擇嗎？人人都有一個無價寶，那就是自己的八字，將一生的規劃都演譯出來了，為什麼不提前看一看呢？這讓我想起中裡巴人的求醫不如求已，人人身上都有經絡是人體最大的平衡醫病庫，人人卻不知道去用。

天下沒有免費的午餐，天下沒有坐享其成的美夢，付出多少，回報多少。你花二十算命，有二十的價值（指真懂命理的人，騙錢的不算），你花三百有三百的命理回報，你花二千有二千的回報，你花一萬，有一萬的回報。預測不是自由市場買菜，下班會減價，次品會打折，你把自己的一生的密碼八字給了預測師，希望用低廉的潤金得到想要的結果，這種念頭一生起，你的命已經不會太值錢了，最起碼近一段年頭，你沒什麼發展。為什麼？沒有貶低朋友們的意思，就是不學預測，學學心理都知道，性格決定人生，價值觀決定人生層次。滿腦子懷疑，吝嗇，占便宜，你什麼時候見到成功人士的品質是這樣的呢？那大人物怎樣？落魄時候，也是為人大方，善良，熱情，付出，責任，承擔，分享，共贏，氣魄輝煌，自己想做的事情，寧願少吃一頓飯也不丟失自己的人格。成功後，樂善好施，助人為善，低調謙和，尊師重道，自尊自重。


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